Una negazione, anche gentile, viene spesso vissuta dagli uomini come affronto personale, scatenando reazioni che vanno dal sarcasmo al disprezzo, dall’insistenza al vittimismo, fino, nei casi più estremi, alla violenza. Ma cosa c’è dietro questa difficoltà? Un condizionamento culturale che, per generazioni, ha associato il valore maschile alla conquista, al potere, alla prestazione. In questo schema, dire no non è una libera scelta ma una minaccia a un’identità appresa. Non è un confine legittimo ma una ferita all’ego. Non me ne vogliano i lettori se generalizzo un po’, ma non se ne può davvero più: è ora che si educhi al consenso, all’empatia, alla gestione della frustrazione e, soprattutto, al rispetto. Ma vediamo un esempio specifico, come può essere la fine di una relazione romantica. Non accettarla significa non riconoscere l’altra persona come autonoma, con volontà e desideri propri, utile finché risponde ai bisogni, sbagliata quando sceglie di non farlo più – confondendo l’aspirazione con il diritto, lo stesso che si potrebbe esercitare su un oggetto. Ecco allora che alcuni uomini indossano i panni del maestro illuminato, subito pronti ad intervenire su di un così grossolano errore di valutazione: “non vuoi davvero che finisca, stiamo così bene insieme, hai solo paura”, diagnosticando una presunta confusione emotiva da correggere con premura. Se con il tentativo di persuasione non si ottiene l’effetto sperato allora scatta la svalutazione, e in un attimo si passa da “sei tutto” a “non vali niente”, in una escalation che va dalla negazione, all’insistenza, alla rabbia. Altro modus operandi, più infantile che macchiavellico, è la razionalizzazione, un meccanismo vecchio come il mondo che serve a proteggere l’autostima da una realtà scomoda che provoca sofferenza. Come nella favola di Esopo, dove la volpe, non riuscendo a raggiungere l’uva, conclude che è acerba, così anche certi uomini, quando non ottengono ciò che vogliono, riscrivono la storia per renderla più sopportabile. Ma resta un racconto che non parla dell’altro, bensì della fragilità di chi lo pronuncia, volpi offese che farebbero meglio a guardarsi dentro anziché dire che l’uva non è matura soltanto perché non è destinata a loro.
